Daniel Magaña Matchain alcanza las 20,000 Visitas

El Blog del practicante de Ingeniería Industrial y de Sistemas Daniel Magaña Matchain alcanzó en los últimos días las 20,000 visitas. Para el cálculo se toman en cuenta las visitas en su localización anterior como “La cámara del Viejo Maestro Elfo Sopher…” en Windows Live Spaces que en Abril de 2010 alcanzó las 10,000 visitas y sumando a ellas las 10,344 visitas que se llevan a la fecha en la nueva localización como “Daniel Magaña Matchain” en WordPress.com

El promedio de visitas diarias en 2011 fué de 19. Y se observa un crecimiento hasta la fecha logrando un promedio de 42 visitas diarias tomando en cuenta sólamente los últimos dos meses del año 2012.

El tema más visitado ha sido “La ética filosófica” y se han recibido comentarios muy positivos al respecto, incluso solicitando ampliar el tema para tocar otros relacionados.

Otro tema en la punta de visitas ha sido el relacionado también con la ética pero con el tópico de Stuart Mill y su concepto de libertad.

En el futuro se seguirá añadiendo firmas de opinión, sin embargo la estrategia va más enfocada en lograr un sitio más colaborativo siguiendo con la tendencia de la WEB 2.0 en dónde el usuario colabore y se convierta en creador activo de conocimiento y de preguntas que detonen investigación más a fondo y revisión de los temas.

También se espera incrementar el número de visitas al incluir temas en español con la característica de no ser tan abordados y que con resúmenes más concisos de preguntas y tags que se buscan frecuentemente en la red y de interés y experiencia del autor. También se participará más activamente en sitios y blogs relacionados con el tema y haciendo referencia al propio como estrategia de promoción.

Se espera que siga siendo de utilidad el presente y que tenga la confianza para regresar y sobre todo participar.

Summary in Cell Cycle lectures.

This post includes summaries from Cell cycle lectures in Molecular Biology given by PhD. Jamlec de la Vega (Fall, 2011) at Tecnológico de Monterrey Campus Puebla. The intention is helping in the study of the most important concepts of this topic and making an overall list of each stage and the relevant done in each one.

Cell Cycle

Purposes:

- Asexual reproduction (Prokaryotes replication called binary fission)

- Multi cellularity (Eukariotes replication and sorting process)

Stages:

Interphase: (Sister chromatids formed)

- G1 (Checkpoint) Nutrients are gathered for replication.

- S Replication occurs. Kinetochore proteins formed at centromere of sister chromatids.

- G2 (Checkpoint) Nutrients are gathered for nuclear and cell division.

M Phase:

*Mitosis

- Prophase. Sister chromatids condensed and nuclear envelope fragments. Mitotic spindle apparatus.

- Prometaphase. Centrioles reach opposite poles pulled by aster microtubules and pushed by polar ones, and sister chromatids are fully condensed and attached by kinetochores.

- Metaphase (Checkpoint, alignment at mitotic plate)

- Anaphase (Centromeres break apart and start to be pulled by polar microtubules to each side of the centrioles.)

- Telophase (Nuclear envelopes start forming and cytokinesis starts.)

*Meiosis

2 Mitosis Phases

Differences:

Prophase I

>Leptotene (sister chromatids condenses)

>Zygotene (Synaptonemal complex)

>Pachytene (Crossing over)

>Diplotene (Chiasma, tetrad and dissolution of synaptonemal complex)

>Diakinesis (Nuclear envelope fragmenting)

* At metaphase I the metaphase plate compared with the one present in metaphase and metaphase II is ordered differently: In the first case bivalents (two homologue chromosomes) are formed in tetrads making pairs one beside the otherand the microtubules are binded to one of homologue centromere to each pole, whereas in the second ones a single line of chromosomes is present and the microtubules of each pole bind to the same centromere making it break appart and not just separating one homologue chromosome from the other.

** Starting point of Prophase II is half of the genetic material as in Prophase.

Cytokisesis. Cleavage furrow forms and cell membrane finishes its division.

In Check points Cycline-dependant kisases revise the availability of Specific checkpoint Cycline in the cell and continue, delay or cancel the advance a step in the cycle.

¿Qué es la ciudadanía?

Es un concepto de interrelación de personas. Está conformado por varias características como autoconocimiento, independencia, vocación, pasión, aportación, dependencia, interdependencia, y autorregulación. Es la convivencia sinérgica entre personas en la que cada una puede beneficiarse como individuo y como conjunto de individuos que comparten algo y al hacerlo benefician, o hacen una aportación, a la comunidad en la que se encuentran interrelacionados.

Si se estudia desde el punto de vista sistémico, cada persona es un ente individual con ciertos valores, conocimientos, habilidades y competencias que busca su beneficio y que aporta de sí. Cuando se encuentra el beneficio o la aportación de una persona con el de al menos otra, entonces se forman conjuntos de individuos que comparten éste punto en común. Las personas o conjuntos de individuos que buscan un beneficio o crean una aportación, se relacionan entre ellas física y/o intelectualmente.  Forman redes de interrelación que dependen de sus valores, conocimientos, habilidades y competencias comunes. A estas les llamaremos redes de interdependencia por la connotación que Stephen R. Covey le da a la interdependencia refiriéndose al justo medio entre depender de una persona y ser independiente de la misma.

Las características de la ciudadanía se encuentran basadas en los valores, conocimientos, habilidades y competencias comunes. La calidad de independiente se explica cuando cada persona conoce éstos de sí. También incluye el conocimiento de su vocación, pasión y aportaciones que uno hace como persona al beneficio suyo. Dependiente se le puede llamar a la que recibe los beneficios que aportan otras personas independientes o que forman parte de redes de interdependencia. Al entrar a la interdependencia se es independiente y dependiente a la vez. Pero además se incluyen otras particularidades como la independencia de conjuntos de individuos, la dependencia de los mismos y las redes que los interrelacionan entre sí y también entre seres independientes y dependientes.

¿Cómo puede beneficiar a la comunidad interdependiente el hecho de que una persona y/o conjunto de individuos se beneficien de aportaciones de otros?   La interdependencia permite beneficiarse de las aportaciones de otras personas o conjuntos de individuos de forma directa. Cada uno desarrolla durante su vida ciertos valores, conocimientos, habilidades y competencias que le forman. Esta formación produce inherentemente beneficios tanto para sí mismo como para otros, inclusive conjuntos de individuos. Cuando se es interdependiente los beneficios producidos impactan a la comunidad de forma directa y simultánea con la recepción de beneficios. Francisco Iracheta lo explica con la “Teoría del egoismo racional” a través del pensamiento de Ayn Rand:

“La persona -cada persona-, es un fin en sí misma, no el medio para los fines de otros. Debe existir por sí misma y para sí misma, sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a otros para sí mismo. La búsqueda de su interés propio de manera racional y su propia felicidad es el más alto propósito moral de su vida”

Se es ciudadano cuando cada uno se conoce a sí mismo y se autorregula para recibir y aportar beneficios. El beneficiarse y beneficiar es simultáneo y directo. El hecho de que uno utilice sus valores, conocimientos, habilidades y competencias genera beneficios para otros. El vivir de manera interdependiente permite buscar los beneficios que uno desea, aportar los beneficios que crea y convertirlo desde algo ocasional hasta algo sistemático(incluso reglamentario y legislable). La interdependencia en el caso de la ciudadanía está relacionada con un contexto cultural, demográfico y social determinado.

 

Covey, Stephen R. Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva. México: Paidos Plural, 1997.

Iracheta, Francisco. Clase. Modulo V Ética Persona y Sociedad. Tec de Monterrey Campus Puebla del Sistema Tecnológico de Monterrey, Puebla. Enero-Mayo, 2009. <http://cursos.itesm.mx/>

Modelo de vida tras el retiro

Descripción

No es posible identificar problemas sociales sin antes definir un modelo ideal que esté adaptado al contexto actual y futuro. Las características  que debe tener este modelo en México se refieren principalmente al logro de metas mínimas disponibles y sostenibles para toda la población. Entre ellas; La población debe ser solvente económicamente tras el retiro eliminando la pobreza extrema en este sector, la misma debe ser auto sostenible por una combinación de logros pasados y actividades actuales, uniendo el apoyo entre gobierno, uno mismo y las empresas o iniciativas en las que trabajó.

En una visión nacional CNN Expansión reproduce en agosto de 2010 cifras publicadas por la firma Seguros Monterrey en la que muestra que dos de cada 100 ancianos son solventes económicamente y 48 viven en pobreza extrema, entre otros datos. Ante estas cifras es importante pensar en concentrar esfuerzos institucionalizados para lograr estándares básicos para toda la población.

Por la cantidad de recursos escasos y pocos tributarios, toda institución gubernamental y privada debe buscar la auto sostenibilidad, más aún las instituciones gubernamentales que tienen la desventaja, en contraste con la empresa privada, de contar con pocos tributarios formales.

Aumentar la cantidad de tributarios, enfocándose en la base de la pirámide, logrará la auto sostenibilidad de cada institución. El paradigma de realización de presupuestos centralizados y federalizados debe cambiar por la presupuestación y asignación de recursos en sentido contrario. Las cuotas Federales deben ser sólo lo necesario para conjuntar esfuerzos de los miembros y construir elementos de impacto para todos. Los lugares de captación de recursos deben ser los frecuentados y utilizados por la población y ser reconocidos, al momento del pago, como adelanto de sus impuestos.

Cada poblador en su edad de retiro debe poder vivir dignamente por un conjunto de apoyos, entre retornos por parte de los tributos que él realizó durante su vida, la utilidad obtenida por sus instituciones y sus propios ingresos. Las actividades realizadas en esta etapa de su vida no deben ser una carga para la población económicamente activa, pues se sabe que ésta se reducirá en los próximos años siendo menor aún que los retirados, haciendo que el sistema pudiera entrar en crisis en caso de tener esta dependencia.

En conclusión los adultos mayores deben seguir realizando actividades que los mantengan activos y sino colaborando con el incremente en la utilidad de instituciones cuando menos permitiendo estados de cuenta sin pérdidas y en sitios dónde éstos sean apasionados. Actividades de actualización en tecnología son básicos en éste aspecto.

Los ancianos, la tercera edad. Información demográfica y de tendencia.

El tema que ocupa el siguiente texto es el lugar que tienen los ancianos en la nueva estructura demográfica mundial. Hay diversos textos que tratan este tema en específico y se describirán algunos elementos que se contienen en los trabajos de diversos autores. El contexto que está enmarcado es una exploración de la situación actual y diagnóstico e identificación de posibles problemas con el fin último de informar sobre ellos de una forma objetiva.

El diario “El Sol de Puebla” en su edición del 21 de enero de 2011 pone de manifiesto la necesidad en la ciudad de atención al sector senil en comunidades dónde el índice de migración es muy alto y dónde la población económicamente activa se encuentra ausente la mayoría del tiempo. Las condiciones en las que viven son precarias y el acceso a servicios en ocasiones inexistente ya sea por falta de infraestructura o ingreso de esa población.

En una visión más nacional CNN Expansión reproduce en agosto de 2010 cifras publicadas por la firma Seguros Monterrey que dos de cada 100 ancianos son solventes económicamente y 48 viven en pobreza extrema, entre otros datos.

Mientras en otros países como Japón, tras el accidente sucedido en Fukushima, se muestra en la red social Twitter que una iniciativa de un hombre de edad nipón se ha voluntariado y liderado a una cantidad importante de gente de su misma condición para reemplazar a los jóvenes y realizar tareas de limpieza y recuperación en la zona afectada. Su razón es preservar la salud de sus jóvenes y aprovechar el bajo riesgo de que se desarrolle un cáncer en poco tiempo para los cuerpos de la gente de su edad antes de que otras complicaciones de salud surjan para sí.

En Estados Unidos la gente mayor utiliza y convive de forma normal con la tecnología, accediendo a redes sociales, compartiendo fotos, intercambiando correos electrónicos y escuchando música en dispositivos electrónicos. El aumento en la esperanza de vida de las personas en el mundo ha permitido ésto, según CNN Expansión en 2009.

La Megatendencia social: Nueva estructura demográfica y familiar, que reporta el Tecnológico de Monterrey en 2009 está siguiendo en el caso de los adultos mayores una concentración cada vez mayor de ésta población, que empezará a requerir servicios y productos especializados cada vez en mayor medida. Sugiere también la posibilidad y necesidad de hacer cambios en las edades para el retiro y sistemas de pensiones, de salud y turismo enfocado.

Otras notas y ensayos como el de Singer publicado en el New York times en octubre del año pasado confirman esta información añadiendo opiniones sobre la insostenibilidad a futuro de un sistema de pensiones en el estado actual sin cambios como los sugeridos por el Tecnológico de Monterrey y la adición de nuevas actividades productivas en dónde se utilice el capital de trabajo de personas que actualmente se retiran después de los 65 años. Por otra parte personas como el canadiense Jim Beackstead, que publicó en Globe & Mail en marzo del año pasado dice no sentirse viejo y manifiesta que su suegra tampoco lo hacía a pesar de que empezara a recibir los apoyos para la vejéz que su gobierno empezaba a enviarle mes con mes.  

La pirámide poblacional publicada por el INEGI en México demostró en 2009 que el bloque de población de entre cero y cuatro años empezó a decrecer teniéndo antes una generación, con una proporción de 9.66 porciento de la población aproximadamente, y que abarca el rango de edades entre 5 y 19 años.

Las opiniones y datos mostrados enmarcan un estado actual de demografía que puede ser objeto de estudios posteriores y mejoras tanto de políticas públicas como de proyectos de acción comunitarios que mejoren la calidad de vida de quienes viven en estratos de edad avanzados y que con el paso de los años serán cada vez más hasta llegar al bloque más grande de la población en México anteriormente mencionado.

Aprendo y practico beneficiando a mi comunidad.

Quiero que aprender me brinde los conocimientos de cualquier área de estudio, que pueda usar comúnmente tanto para mí como para mi comunidad. Quiero que lo único que me reste puntos en la evaluación de mi aprendizaje se minimice y se convierta sólo en los asignados al pensamiento subjetivo que tenga el profesor o evaluador sobre mi.

Es decir quiero usar comúnmente el conocimiento de aprender todo lo que cualquier tema pueda ofrecer con el único límite de tiempo asignado disponible. ¿Tienes o no el mismo interés? Bienvenido, estoy seguro de que hay una excelente razón que te trajo aquí y que aprovecharás al máximo lo que aquí encuentres.

Medios digitales con mayor impacto

Con medios digitales me refiero a publicar explicaciones personales en Blogs y compartir actividades realizadas en Sitios Web. También me refiero a utilizar Wikis para mejorar las explicaciones individuales, convirtiéndolas en explicaciones grupales que le da la posibilidad a cada miembro de editar y leer el documento único del equipo sin problemas de permisos. Utilizar correo electrónico y mensajeros instantáneos para dar y recibir retroalimentación.

Cuando me refiero a explicaciones personales me refiero a utilizar una forma personal de enseñar a otro un concepto, procedimiento o razonamiento que se basa en anotaciones de clases presenciales, lecturas y consulta de materiales educativos. Las explicaciones grupales se refieren al proceso de aprendizaje que se obtiene de mejorar la explicación de otro o recibir mejoras de tu explicación por medio de retroalimentaciones.

Utilizar estos medios digitales de primera mano para explicar temas y propiciar oportunidades para aprender practicando y beneficiando también al que recibe el conocimiento que está siendo transferido.

La idea es utilizar los medios digitales para tener un mayor impacto en el número de personas que pueden recibir las explicaciones que se hacen de manera individual. También es importante mencionar que el tiempo es un factor que puede acelerar la posible retroalimentación y comunicación entre quienes interactúan para beneficio de ambos.

El caso ideal sería que dos personas que están en la misma situación se encuentren comunicándose y retroalimentándose inmediatamente y avanzando al mismo ritmo, en beneficio de ambos. Aunque esto no descarta que se obtengan los mismos beneficios de no suceder así.

Oportunidades de practicar, aprender y beneficiar a la comunidad.

Compartir el trabajo individual en medios electrónicos tiene ventajas muy grandes:

En primer lugar al generar la explicación se utiliza el conocimiento adquirido y la creatividad para hacer más sencillo el aprendizaje.

Se utilizan las redacciones de los materiales educativos, se consulta si alguien ha tenido y cómo ha resuelto dudas similares y se resuelven las actividades aprendiendo en el transcurso los procedimientos, conceptos y habilidades.

Cuando haya acabado el tiempo personal que se destina para resolver las actividades se incluyen las dudas que se tienen hasta el momento en espera de que alguien, inclusive el profesor, retroalimente el trabajo.

Se genera interés en la lectura de información en el libro de texto y la  búsqueda de información complementaria.

Genera oportunidades para retroalimentarse en grupos y si hay posibilidad de interacción presencial da la oportunidad de que practiques los procedimientos aprendidos y que se aprenda de esa experiencia.

Entre otras ventajas que no se incluirán por el momento. Se invita a que siga atento de este espacio en el que se estará llevando a acabo esta forma de aprendizaje y compartiendo de éste y muchos otros temas.

Correo y/o Blog de Edgar o Federico Döring. Información dudosa.

Ha estado circulando por la red un correo electrónico de un anónimo con una copia de una entrada de blog que le adjudica a un presunto senador mexicano de apellido Döring que en el texto es llamado “Edgar”.

Los comentarios que se le imputan son verdaderamente aberrantes y están completamente en contra de la Universidad Nacional Autónoma de México, prueba de ello son estas acusaciones que reproduce el anónimo:

“[]…un impedimento para el despegue de nuestra propuesta educativa es la existencia de una universidad pública que genera un gran gasto y pocos resultado, la UNAM…[]”

“[]…escuelas tecnicas que produzcan oficios realistas, evitando así que existan carreras poco productivas y ociosas como Biologia, Matematicas o Investigaciones Genomicas, ademas que son aberraciones que atentan contra nuestro credo religioso…[]”

Se realizó una investigación sobre la procedencia del mensaje y la veracidad del mismo y no se ha encontrado una fuente primaria de información disponible en dónde las referencias se comprueben. No se ha encontrado evidencia que apunte a que lo que asegura el anónimo en su correo electrónico sea verídico.

El nombre del senador con apellido Döring en el sitio del Grupo parlamentario del Partido Acción Nacional del Senado de la República aparece publicado como “Federico
Döring Casar” y no como “Edgar Döring”.

El autor del mismo, muestra una clara intención para desacreditar a un partido político mexicano a través de una supuesta “copia fiel” de un texto del senador que publicó en el sitio (http://www.mipagina.univision.com/edgardoring/blog) y que bien podría haber sido escrito por él mismo o por un tercero con los mismos fines. En este texto anónimo después de la reproducción termina concluyendo:

“LO QUE LEYERON es una muestra de lo que realmente es el PAN. Sólo tienen dinero y
religión en el cerebro. LO PEOR QUE LE PUDO HABER PASADO A MÉXICO ES LO
QUE LE ESTÁ PASANDO: TENER A ESTOS GOBERNANTES.”

Aunque podría no ser extraño que no esté firmado y fechado el correo, por el tipo de
declaraciones que realiza y un posible “miedo” a represalias, salta a la vista que el nombre del senador sea otro, que el blog dónde se supone se encontraría la información no tiene entradas, no se identifica relación alguna con él ni tampoco hay evidencias como capturas de pantalla, etcétera.

Inclusive otros autores de Blog como Hernández en su sitio “Espacio de Ricardo” (http://ricardo-o-o-7.spaces.live.com/blog/cns!CDA7FDF350F7F21B!265.entry?dir=Next&ph=CDA7FDF350F7F21B!282)  comentan que el correo presenta muchas inconsistencias.

A manera de reflexión final, el internet aloja una cantidad inimaginable de datos, información y hasta conocimiento muy valioso, pero también se debe reconocer que gran parte de lo que se contiene es basura informática. Perderse en el mar de datos es muy sencillo y confundir entre información verídica y otra que no lo es, resulta muy fácil si no se obtiene de instituciones o figuras públicas que gocen de cierta credibilidad por parte de la comunidad. Para el caso específico de este texto, se recomienda evitar circularlo ya que a título propio, se piensa, no tiene una clara procedencia.

¿Qué es la ética filosófica?

16 de enero de 2009

La ética, como pertenece a la filosofía, es una disciplina de intensa reflexión. En la que se pone en entredicho lo que uno quiere ser, con lo que debe ser. La ética, relaciona nuestros pensamientos, valores e ideales con nuestros hechos y comportamientos, de tal forma que exista una congruencia entre estos y se logren justificar por nuestra reflexión.

A través de la vida de la humanidad el ser humano se guía por dos preceptos importantes, lo que desea ser y lo que debe ser. Un planteamiento en el que es necesario orientar nuestros ideales y valores con una serie de normas que nos permitan convivir con los demás. (Etxeberría, 2002)

Esta forma de convivencia con los demás en el que un código de ética nos muestra nuestros deberes como personas, empujándonos hacia lo que se espera de nosotros.

Los hechos y la ética no son cosas que sucedan siempre a la par, pero lograr una congruencia entre nuestros pensamientos y acciones nos llevará a una reflexión real de la ética en nuestra forma de vida. (García G. & Traslosheros, 2008)

Actuar éticamente no es igual a actuar conscientemente. Hay conciencias que son erróneas que no reflexionan y se dan a la labor de filosofar sobre sus comportamientos y sobre cómo deben ser las cosas. Así la filosofía de la ética se convierte en esa actividad de intensa reflexión en el que se ponen en entredicho cuales son las cosas que están bien, y cuales están mal.

Bibliografía

Etxeberría, X. (2002). Temas básicos de ética. Bilbau: Desclee.

García G., D. E., & Traslosheros, J. E. (2008). Ética, persona y sociedad. México: Editorial Porrúa.

¿Qué entiende Stuart Mill por Libertad?

26 de enero de 2009

Mill nos habla sobre el tema de la libertad, abordándolo a través de los distintos escenarios históricos europeos. Escribe sobre el derecho y sobre la religión tocando sobre todo temas como la política y forma de gobierno, en una crítica hacia la verdadera forma de libertad.

La libertad, está limitada por el poder que ejerce la sociedad sobre el individuo. Esto se puede observar a través de distintos escenarios en la historia del mundo. Conforme la sociedad ha ido desarrollándose también lo ha hecho la forma en la que es entendida la libertad de manera moral. Para la sociedad, la libertad está delimitada por las morales impuestas por los gobiernos o religiones, por lo que la demás gente espera que se actúe.

Primero, la libertad significaba la protección de la tiranía de sus gobernantes, mas tarde los patriotas pusieron un límite a la forma en la que los gobernadores ejercían el poder en el pueblo, aunque aún cedían ciertos privilegios e inmunidades especiales para poder "gobernar" sin dificultades. Pero esto seguía sin demostrar los verdaderos intereses de las personas que representaban, por lo tanto se decidió que estos gobernantes debían representar lo que el pueblo necesitaba y bajo este precepto incluyeron figuras de delegados, quienes debían identificar éstos intereses sin afectarlos de ninguna manera.

Pero este deseo del pueblo no representa el deseo de toda la comunidad, sino de la mayoría, de los grupos con mayor número de personas que podrían decidir oprimir a los grupos menos numerosos, encontrándonos así con una tiranía de la mayoría. Una vez más limitando la libertad debido a algún tipo de poder.

Llegar a una libertad que estuviera en armonía con la independencia individual y la opinión pública es entonces el tema central que está en discusión. Son entonces lo límites de esta libertad la pregunta práctica que hace Mill. Diciendo que todo lo que le da valor a la existencia de un individuo depende de las acciones o inacciones de otras personas.

Por eso la libertad acaba cuando tus actos causan un perjuicio a otro. Muchos, siguen sin razonar y exponer a críticas sus verdades imponiendo dogmas universales para controlar la forma en la que estas personas actúan. Y por lo tanto dejando de preguntarse si estos valores podrían ser justificados para todos y no solo para sus propios intereses. Aquí es donde la labor de los grandes pensadores ha contribuido con la libertad de elegir nuestra propia conciencia religiosa aceptando y rechazando lo que no es correcto.

Pero el punto medular es el principio en el que la humanidad, individualmente o de manera colectiva debe desarrollarse, es siguiendo sus propios fines poniendo el límite de la libertad, donde empiecen los derechos de una tercera persona. Esto permite una convivencia social y el desarrollo de la plenitud del individuo. Sometiendo nuestras verdades y máximos a una crítica reflexiva cada que sea necesario. (Mill, 1860)

Otros, hablan sobre esta combinación de ambas éticas, la de máximos y mínimos, como una interdependencia entre la victoria pública y privada. En la que la virtud, estaría siendo alcanzada a través de una serie de hábitos en los que es necesario, para la sana convivencia y como límite de libertad, el primero escuchar y comprender de manera empática lo que el otro siente y piensa, tratando de hacerle escucharse a sí mismo y reflexionar sobre sus propias justificaciones. Haciéndolo responsable y propiciando el uso de sus facultades humanas de creatividad, conciencia moral, autoconciencia y su voluntad independiente. (Covey, 1997)

Se tiene como punto en común esta reflexión en la que todos buscamos ciertos fines. De manera que cuando interactuamos cada quien busca su propio beneficio, si aprendemos a comprender lo que el otro desea tal vez podamos buscar lo que es mejor para ambos sin desvalorar lo que para el otro es importante. Llegando así a una convivencia armónica expresada a través de la libertad.

Bibliografía

Covey, S. R. (1997). Los 7 hábitos de la gente altamente efectiva. México: Paidós.

Mill, J. S. (1860). On Liberty. Collier & Son.

Lo que es bueno.

jueves, 12 de febrero de 2009

Preguntarse sobre los bienes y lo que uno valora, es una cuestión que viene desde tiempos remotos. Es precisamente de lo que se ha escrito sobre estos temas, lo que trasciende a través del tiempo, ya que en ocasiones se acerca aún más a la realidad; lo que es realmente. Limitarse a los pensamientos que están y no cuestionarlos y argumentarlos sería un estancamiento en la historia filosófica de nuestro mundo, en específico en términos de la ética. Es esto lo que hace importante la realización de un análisis sobre lo que es bueno en sí.

Aristóteles, San Agustín, Descartes, Schweitzer, tienen definiciones sobre estos bienes y argumentan sus posturas, notándose un claro avance en estos pensamientos. La tarea no termina aquí, las proposiciones del que fuera el más convincente de todos, Schweitzer (Chisholm, 2001) no toma en cuenta en su jerarquización el hecho, como lo dicho en alguna plática por un pensador de la actualidad, de que en aspectos como el sustento de las conciencias racionales, son mucho más importantes las sustancias contingentes que están vivas (como las plantas), que las conciencias en sí, porque para que las sustancias de las conciencias existan, primero es necesario que existan las sustancias contingentes que están vivas ya que energizan tanto a las conciencias, como a las sustancias racionales.

Pero valdría la pena sacar a colación la teoría general de sistemas para intentar explicar a lo que Scweitzer se refería con su valorización. En términos de dependencia, como se intenta explicar por nuestro contemporáneo, para que existan los seres racionales, primero debieron existir las sustancias conciencia y para que estas existieran, antes debieron existir las contingentes que están vivas, que a su vez se formaron por las reacciones entre las no vivas y así hasta intentar llegar a la explicación del origen de éstas.

Por lo tanto, la jerarquización de lo que es intrínsecamente bueno, no puede explicarse con la interdependencia energética de los organismos, porque existiría entonces una contradicción en ésta. La energía, que originó a todos los compuestos no vivos y permitió que reaccionaran entre sí hasta formar la vida, fue la misma que se organizó hasta formar las sustancias contingentes que están vivas y éstas a las conciencias y más adelante, a partir de estas últimas a la conciencia racional.

La dependencia es directa en ambos sentidos. En el aspecto por su origen, la vida, incluyendo todos los escalafones, no existiría de no haberse organizado su energía, hasta llegar a lo que Schweitzer más valora, la conciencia racional. Pero en el otro aspecto también es importante valorar, de igual manera y por medio de la jerarquización de Schweitzer, el propio sustento de este bien intrínseco, que está dado por la forma de obtención de energía. Teniendo así que de manera intrínseca, estos bienes serán jerarquizados como lo dicho por Schweitzer y en la categoría de bienes como medio, estarán valorados en su sentido opuesto, para lograr el sustento de esta jerarquía de lo que es lo bueno en sí.

Bibliografía

Chisholm, R. M. (2001). Bien y Mal: La lógica del bien y del mal. En R. M. Chisholm, Diccionario de ética y filosofía moral (págs. 151-156).